ПОД ПРИСМОТРОМ

Пройдя путь от точки, где, ощутив на себе чужой взгляд, мы вобрали его внутрь, — мы оказываемся в мире, где рассеянный взгляд других из метафоры становится вполне конкретным, непрерывным актом наблюдения, исходящим из миллиона источников, соединённых в сеть. У него нет лица, но он видит нас подробнее, чем видел когда-либо человек: на улице, дома, в переписке, когда мы поём в душе или будто бы уединяемся, уезжая в чужой город или на природу. Это не тотальная прозрачность, а тотальная экспонированность: вечно направленный на нас взгляд больше нельзя встретить. Мы все под наблюдением — но перевернуть ситуацию, как в примере Сартра, обернувшись к смотрящему, уже невозможно. И, как будто принимая это, мы теряем стыд и начинаем хотеть быть в центре внимания, оказаться под линзой в цифровом пространстве. То, что прежде было актом насилия, становится добровольным прыжком в состояние тотальной увиденности.

Работы, собранные на выставке «Под присмотром» поделены на три смысловых раздела, соответствующие ролям и функциям, присущим взгляду как феномену. В блоке про взгляд как форму контроля: поролоновый монумент всепроникающему наблюдению Сергея Шеховцова, которому вторит распадающийся на линии образ людей, пойманных взглядом камеры, в работе Дарьи Растуниной^; попытка машинного зрения опознать насильников на капчеподобной фотографии Тима Парщикова; артефакты кадров последних моментов, видимых движущейся камерой перед разрушением, в цифровой живописи Константина Аджера. Раздел, посвященный желанию внимания как форме социального одобрения и как способу почувствовать себя в безопасности за счет нахождения под божественным присмотром, объединяет в себе работы Алёны Селецкой и Кути, в которых манифестируется стремление к постоянному признанию за счет нахождения «в объективе», а также живопись Арины Франк как образ тревоги вследствие вечного скроллинга; «божественный взгляд» нисходит на зрителя из символического красного ока Кирилла Гатавана, сюрреалистичных глаз на работах Александра Григорьева, а также от изображений Христа, взятых с известных полотен и помещенных на сенсорный экран. В третьей группе работ взгляд предстает как способ заглянуть в неопределенное будущее в видеоарте Евгении Болюх или хотя бы попытаться высмотреть загадочную суть происходящего вокруг в работе Полины Рукавичкиной, увидеть своё отражение в зеркале Тима Парщикова и декларировать невозможность определения вектора взгляда в работе Сергея Мироненко.